本題考查的是文化素養(yǎng)中的中國(guó)美術(shù)?!杜敷饒D》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品。原作已佚,現(xiàn)存有唐代摹本,原有12段,因年代久遠(yuǎn),現(xiàn)存僅剩9段,為絹本設(shè)色,現(xiàn)收藏于大英博物館。作品描繪女范事跡,有漢代馮媛以身?yè)跣?,保護(hù)漢元帝的故事;有班婕妤拒絕與漢成帝同輦,以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫(xiě)上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感,帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。雖然作品蘊(yùn)涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條,但是對(duì)上層?jì)D女梳妝妝扮等日常牛活的描繪,真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持,無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性?!杜敷饒D》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象,一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景,是我國(guó)存世最早最完整的國(guó)畫(huà)作品。綜上所述,A項(xiàng)正確。
B項(xiàng),張僧繇,南北朝時(shí)期梁朝大臣,著名畫(huà)家。成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的故事即出自于有關(guān)他的傳說(shuō),記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫(huà)“凸凹花”,有立體感,可知他已接受了外來(lái)的繪畫(huà)技法,“筆才一二、像已應(yīng)焉”,很像現(xiàn)在的速寫(xiě),被稱(chēng)為“疏體”。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世,現(xiàn)已流往日本,但這幅畫(huà)的用筆和記載并不相同他還善于雕塑,有“張家樣”之稱(chēng)。與題意不符,故排除。
C項(xiàng),《簪花仕女圖》傳為唐代周昉繪制的一幅畫(huà),粗絹本,設(shè)色。作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館。畫(huà)中描寫(xiě)了六位衣著艷麗的貴族婦女及其侍女于春夏之交賞花游園?!遏⒒ㄊ伺畧D》是周昉貴族人物畫(huà)風(fēng)格的代表。同時(shí)也體現(xiàn)出貴族仕女養(yǎng)尊處優(yōu)、無(wú)所事事、游戲于花蝶鶴犬之間的生活情態(tài)。與題意不符,故排除。
D項(xiàng),《送子天王圖》,又名《天王送子圖》或《釋迦降生圖》,乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫(huà)?,F(xiàn)存宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。此圖寫(xiě)異域故事,而畫(huà)中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國(guó)化、道教化,當(dāng)是佛教與中國(guó)本土變化至唐日趨融合之勢(shì)所致。此圖意象繁富,以釋迦降生為中心,天地諸界情狀歷歷在目,技藝高超,想象奇特,令人神馳目眩。該摹本著色較淡,近乎白描。與題意不符,故排除。
因此,本題正確答案為A。